“水至清则无鱼,人至察则无徒”

时期：秦代 创作者：子张 shuǐ zhì qīng zé wú yú ,rén zhì chá zé wú tú水 至 清 则 无 鱼 , 人 至 察 则 无 弟子 When water is clean, there is no fish, but when people are aware, there is no fool.古时候：仄仄平仄平平的　平仄仄仄平平今：仄仄平平平平的　平仄平平的平平的 语出带《大戴礼记·子张问入官篇》。也有一说水清无鱼——当代现代汉语字典水至清则无鱼，人至察则无徒是一个汉语成语，意思是水过度一目了然，鱼就没法生存，拒绝别人很严了，就没小伙伴。如今有时候用于答复对人或物不可以回绝太高。

全文《大戴礼记》子张问入官篇第六十五故君子莅民，不能了解民之性，达诸民之情；既知其以生有习，随后民特遵从也。故世举则民亲之，政均则民无怨。

故君子莅民，不临以低，诬要用几乎，不责民之所没法。今临之明王之成功，而民严而不迎来也；道以多年之业，则民疾，疾者建矣。故古者冕而前旒，因此 蔽明也；征絖里斯耳，因此 弇聪也。

故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使寓之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如杀使之生，其贤也，是之上下亲而仰。故惠者政之始也，政不正则表达式不可教也，不习则民为不可以使也。

译文翻译因此 ，一个有大学问有德行的人，在管理方法百姓时，不能不告知百姓的天性，不能不理解百姓的心理状态，告知了她们先天性的情与理和后天性的习惯性，百姓才可以彻底的遵循你的法令。因此 说道，我国管理方法得好，百姓以后拥戴你；政冶冬至节气祥合，百姓自然界没怨尤。因此 一个有大学问有德行的人，在管理方法百姓时，理想化不可以回绝太高，总体目标不可以另设得很远，不必责求百姓腊工作能力保证接近的事。

假如你用古圣先王成功的理想化，来回绝百姓及时超出，难道说百姓要避而远之，不愿亲睐了。你对他说她们未来将来的总体目标，百姓保证得痛苦，当她们痛苦时，就需要防止了。因此 自古君王的冠冕上，垂落着一串串的玉，因此认为着警惕自身，不能看得过度明查了；用棉花塞耳，是为着警惕自身，不可以听得过度细腻了。

因此 水太浑浊，就没鱼还能生存下来；人过度聪慧，就没人跟你保证小伙伴了。因此 把百姓妖枉的错事改过来，使他们自己理所当然；用宽敞怀柔的方法推动百姓，使他们自己能谋取自身的完美；衡量百姓的资秉，因人施教，使他们自己能找寻发展前途。百姓偶然间罪了小的罪行，适度寻找他的好处，来赦免他；假如要判死刑立即执行的，想法子使他生存下去，那样他就不容易好啦。因而，左右就能打成一片，融为一体，而不相离了。

因此 仁惠是治国的需先，治国不当，就不上教育百姓，百姓仍未不容易通过自学，就难以抗拒她们。译文翻译参考文献：高超．大戴礼记今录今译．中国台湾：中国台湾商务印书馆，1975.《汉书》卷六十五东方朔传第三十五尽管，福可以不务知理乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻在外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。

苟能知理，何患不荣！太公体行忠义，七十有二，乃另设作为文武双全，得信厥说道。封于齐，七100岁而不息。

此士因此 昼夜孳孳，修行敏行，而不肯怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。记曰：‘天不为人正直之畏寒而辍其冬，地不为人正直之恶险而辍其颇深，君子不以小人之匈匈而不易其行。

’‘天有常度，地有常状，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，因此 蔽明；黈纩差役耳，因此 塞聪。清有些不明白，俊有一定的不语，荐德盛，赦小过，不求备于一人之义也。枉而直之，使寓之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。

垫圣贤之忠恕之道这般，欲意其寓之；寓之，则敏且颇深矣。译文翻译尽管那样，可是怎么可以不致力于本身 的见识呢?《诗经》上说道：在房间内撞钟，响声遍及户外。

鹤在深泽岛鸣叫声，鸣叫声遍及苍穹。假如能见识心身，哪儿担心不荣誉！姜太公特意落实忠义，七十二岁轻作为西伯侯、周成王，而求使出他的提议。封为于齐，七百年而不消除。

姜太公那样的楷模，使之后的乡绅遭受鼓励，深夜苦学，奋勉力行而不肯责怪。如同鹡鸰鸟又飞过来又叫。古籍上说道：天不由于人畏冷就中止冬季，地不由于人抵触险峻就中止众多，君子不由于小人噪杂赞同就变化他的品性。’‘乾坤有一定的经营规律性，君子有常存的德行；君子有不顾一切的路面，小人在意自身的个人得失。

《诗经》 上说道：礼义没错漏，为何畏惧大家讨论?因此 说道：水净至极就没鱼，人过度草率就没小伙伴，冠冕前钩着旒，用于菩 帷视野；以淡黄色丝绵被堵住耳朵里面，用于降低英语听力。双眼黯淡也有看不见的物品，耳朵里面聪灵也是有听得接近的响声，奖励德盛，赦免小过，不必草率一个人的忠义完备无缺。歪斜 的应当使他平，但理应使他自身得到 它；使他宽舒，但理应使他自身去只图；揆情度理，但理应使他自身去探索。大概圣贤的忠恕之道就这样，要自身根据探索谋取而得到 它。

自身研究而得到 它，就不容易聪明伶俐并且宏大。译文翻译参考文献：文安秋，张传玺 ．二十四史全译 汉书 ．上海市 ：汉语大词典出版社出版 ，2004. 水至清则无鱼 人至察则无徒 的后几句是啥?冕而前旒,因此 蔽明；黈纩差役耳,因此 塞聪谓之：‘水至清则无鱼,人至察则无徒.冕而前旒,因此 蔽明；黈纩差役耳,因此 塞聪.’清有些不明白,俊有一定的不语,荐德盛,赦小过,不求备于一人之义也.译文翻译水太过浑浊就没鱼（鱼在水里没养分没法生存），人过度聪慧而太过苛察就没有朋友。

冠冕（皇上戴着的鸭舌帽）前饰有冕旒（便是遮阳帽前的玉串）是用于遮住视野，用药棉堵住耳朵里面（黈纩：朱棉针织的圆球）那样就听不到了。看到了作为沒有见到，听到了作为沒有听见，好的德行应予以认可，宽容人犯有的小罪行，人非圣贤，也不应求全责备。

水清无鱼藏头诗河面月出有蓝田大关，清秋日落已斜向。无儿俱作白头翁，鱼类、虾类舞浪狂鳅鲲。

水至清则无鱼 人至察则无徒运用于:当鬼魂的爸爸找上门来，期待和好如初的情况下，某鬼魂嗤笑，“上当受骗是水至清则无鱼，人至贱则多变！水至清则无鱼，缺乏了市场竞争，这种动物与植物并不是过多地繁殖，原是迅速生长发育，或许最终也不会逐渐消退。她知道“水至清则无鱼，人至察则无徒”，平儿的性情便是期待息事宁人，小事化了，并且善解人意。“杂乱生润街”“山水国画以绰为宗”“水至清则无鱼”的钟爱固执，也因此出了我很多年来果断的审美认为。

《汉书》有“俊有一定的不语，清有些不明白”；“水至清则无鱼，人至察则无徒”；“聪明伶俐上言通告戒于大察”。推动投资人去买买买，进而超出股票庄家市场销售的目地，水至清则无鱼，若一切都心直口快，股票庄家拿哪些来赚呢？当有些人善心警示她："你可以要当心啊，水至清则无鱼”时，她却毫不手软，苛刻审批，断裂了一些损公肥己的人的有区分发财路。

“水至清则无鱼，人至察则无友”，一切太用心了，就不容易对全都讨厌，连一个盆友都装不下，把自己同社会发展隔绝出来。出淤泥而不染的状况在裁判员界难以生存下来，有裁判员就曾一度说道;水至清则无鱼，你如果不狼狈为奸则被同行业无依无靠之后被被淘汰出有裁判员界。

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